Quando eu fui para o seminárioAssim, Tínhamos mensagens diárias de capela. Fomos obrigados a participar de quatro por semana durante quinze semanas, ou sessenta por semestre.
Durante o ssemestre do pring, quatro estudantes do quarto ano foram escolhidos para dar Sermões na capela. Esses alunos representavam o que nosso seminário estava tentando produzir.
Naquela épocaAssim, Os sermões escolhidos seriam um equilíbrio de excelente entrega (gestos, contato visual, variedade vocal, humor e conexão com o público) e excelente exegese (estudos de palavras, observações contextuais, observações gramaticais, cruz–referências a outras passagens que lidam com o mesmo problema e lidando com problemas aparentes no texto).
Eu me formei no seminário há quarenta e três anos.
As coisas mudaram dramaticamente no ensino da pregação (homilética).
Eu fui lembrado de Quanto as coisas mudaram quando recebi um e -mail de um seminário. Incorporado ao e-mail foi um link para um sermão dado por um dos alunos do quarto ano. Você pode ver e ouvir isso trinta-Minute mensagem aqui.
Enquanto eu assistia este sermão, eu observado Gestos fantásticos, contato visual, variedade vocal, humor e conexão com o público. A-Plus na entrega. Este pregador tem muito potencial.
Mas, como eu pensava no conteúdo, me perguntei onde estava a exegese. Não houve estudos de palavras. Sem observações contextuais. Sem observações gramaticais. Sem cruz–Referências.
O que o pregador fez foi para Leia 2 Pet 1: 1-11 então dividir isto usando Quatro frases aliterativas:
- Encontrei sua vida na graça.
- Alimentar sua vida com poder.
- Formar sua vida por prática.
- Conserte sua vida na cruz.
Has palavras do texto levaram a esses quatro pontos não estava claro.
O pregador citou muitos teólogos e pregadores em sua mensagem. Todos eles eram calvinistas puritanos: John Piper, Jonathan Edwards, William Cowper, Tim Keller, Charles Haddon Spurgeon, John Owen e Brian Chappell, para citar alguns que ele mencionou.
Aqui são Algumas coisas que devem ser abordadas em um sermão em 2 Pedro 1: 1-11:
- O verbo add (epichoregeō) ocorre nos versículos 5 e 11. Está na voz ativa no versículo 5 e na voz passiva no versículo 11.
- Se acrescentarmos às nossas qualidades de caráter de fé que resultam em perseverança em piedade e amor, Deus acrescentará uma entrada rica do reino para nós.
- Somente a fé não nos dará essa entrada rica do reino.
- A limpeza de pecados antigos (v 9) refere-se à regeneração, mas à limpeza da comunhão que ocorre enquanto caminhamos na luz (cf. 1 João 1: 7; ver também João 13: 8-10).
- “Calling and Election” (v 10) refere -se a ser chamado e depois escolhido mais tarde, para governar com Cristo na vida que vem. Veja “Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” (Mt 20:16; 22:14). Esta ordem – Calling and Election – é o oposto da compreensão calvinista deste versículo. Nessa visão, um é eleito (para a vida eterna) primeiro e chamado mais tarde.
- A palavra com certeza no versículo 10 é a mesma palavra traduzida confirmada no versículo 19. Devemos confirmar que atualmente estamos na fila para ser escolhido para governar com Cristo.
- Os textos que transmitem a mesma idéia incluem Mat 16: 24-27; 24: 45-51; Lucas 19: 16-26; 1 Cor 9: 24-27; 2 Cor 5: 9-10; Gal 6: 7-9; Col 1: 21-23; 2 Tim 2:12; 4: 6-10; 1 João 2:28; 4: 17-19; Apocalipse 2-3.
Em nosso site, temos várias mensagens em 2 pet 1:1-11. Clique aqui Para um artigo de Zane Hodges, e aqui Para um blog por mim.
No textoAssim, Pedro diz que devemos adicionar à nossa fé certas qualidades de caráter em ordem ter uma entrada rica empara o reino. O que isso significa? O pregador disse que devemos procurar “progresso não perfeição” (29: 11-15) e “ter esperança” (29:40). Embora ele não tenha explicado, ele estava dizendo que deveríamos ter esperança de que continuemos na fé e, assim, ganhemos essa rica entrada do reino.
Infelizmente, ele deu a impressão de que você vai qualquer ganhar um reino rico Entrada, Ou você acabará para sempre no lago de fogo. Afinal, é o entendimento calvinista deste texto. Se você não perseverarAssim, você qualquer provar que você nunca nasceu de novo em primeiro lugar (antiga posição calvinista) ou você Não venceu “Salvação Final” (a nova posição calvinista dos homens como Piper, Schreiner e Caneday).
O pregador não disse nada sobre recompensas eternas ou a distinção entre recompensas eternas e o dom da vida eterna.
A teologia da graça livre é altamente prática. O calvinismo não é.
No nosso Seminário GES, Dix Winston e eu ensinamos nosso primeiro curso sobre homiléticos no semestre passado. Ensinamos aos alunos que tanto a entrega quanto a exegese são cruciais. Grande entrega sem boa exegese é divertidaAssim, mas principalmente regoidade. Grande exegese sem uma boa entrega é cheio de nutrientes, Mas difícil de digerir.
Também ensinamos que a Bíblia não explica como pregar a Palavra de Deus. Os pregadores têm muita latitude. Mas uma coisa sobre pregar está claro nas Escrituras: Devemos pregar as escrituras.
O lema do seminário que eu participei mais de quarenta anos atrás foi “Palcançar o CORD ”(2 Tim 4: 2). Gosto do lema. A Palavra de Deus perdura para sempre.
Mantenha a graça em foco indo para uma igreja que prega o COrd!