Eu tive direito a Gênesis, capítulo 49, “A sede do julgamento de Jacob”. Jacob, também chamado Israel, julgaram seus filhos e entregaram recompensas. Nestes capítulos, encontramos um prenúncio da sede de Cristo para os cristãos.
A ordem em que Jacob julga seus filhos está de acordo com suas mães. Os seis primeiros filhos mencionados são os filhos de Jacob e Leah. Os quatro próximos são os filhos que ele teve com suas concubinas. Os dois últimos filhos abençoados são os dois filhos de Rachel.
Os sete finais são todos abençoados com comentários muito breves (vv 13–21, 27, ligeiramente mais de um versículo cada um em média). Esses sete são Zebulun, Issachar, Dan, Gad, Naftali e Benjamin.
Benjamin é abençoado por último, já que ele é o mais novo de Rachel.
Os três filhos mais velhos – Reuben, Simeon e Levi – recebem repreensão de seu pai. Isso deve ter sido doloroso de ouvir.
O versículo 3 começa bem. Reuben era seu primogênito, o poder de Jacob e o início de sua força, a excelência da dignidade e a excelência do poder.
Mas as coisas dão uma guinada no V 4. Reuben é instável. “Você não deve se destacar.” Por que? “Porque você foi até a cama do seu pai” (ver Gen 35:22). Ele dormiu com uma das concubinas de seu pai.
Reuben contaminou a cama de seu pai.
Simeon e Levi também recebem repreensão. “Os instrumentos de crueldade estão em seu local de moradia.” “Não honre se unir à sua assembléia; pois, com raiva, eles mataram um homem” (Gn 34:26). “Amaldiçoado é a raiva deles, pois é feroz; e a ira deles, pois é cruel!”
“Vou dividi -los em Jacó e espalhar -os em Israel.”
Nada de bom foi dito de nenhum desses três filhos.
Enquanto foram deserdados, eles ainda faziam parte da nação de Israel. Eles não perderam esse status. E embora os levitas estivessem espalhados e não tivessem terra própria, eles se tornaram a linha sacerdotal. Os reubenitas e simeonitas foram abençoados de várias maneiras. Mas seus futuros não eram tão grandes quanto poderiam ter sido.
No caso de cada um desses três irmãos, um grande pecado teve um grande impacto sobre eles e seus descendentes.
Esses irmãos ilustram os crentes que experimentarão repreender o bem -estar e ainda estarão no reino e servirão ao Senhor para sempre. Embora não seja certo, eles podem imaginar superar os crentes que recebem alguma medida de repreensão. Afinal, não há indicação de que esses três irmãos caíram do Senhor e da fé mais tarde na vida.
Cinco versos maravilhosos são endereçados a Judá (Gn 49: 8–12). Somente ele e José recebem tanto louvor e bênçãos prolongadas.
Judá é aquele “a quem seus irmãos louvarão”.
Um dos versículos mais famosos do AT é Gen 49:10: “O cetro não se afastará de Judá, nem um legislador entre seus pés, até Shiloh chegar.”
Um cetro é uma vara transportada por governantes. Simboliza seu poder e autoridade.
O ponto é que o rei de Israel virá da tribo de Judá.
Os versículos 11–12 procuram o reino do Messias como um tempo de eterna alegria e alegria. O vinho é um símbolo de prosperidade e alegria.
Zebulun e Irsbar (vv 13–15). Isso pode significar que, no futuro, a terra de Zebulun irá para a beira -mar e chegará perto de Sidon. Também é possível que o hebraico signifique que Zebulun seria na direção (não por) o mar, o que significa que estaria próximo o suficiente para negociar com pessoas do mar.
E (vv 16–17). A palavra Daniel significa “Deus é meu juiz”. O versículo 16 pega isso. No entanto, o V 17 é muito negativo sobre a tribo de Dan. Nos juízes 18, os danites se tornam uma tribo idólatra com seu próprio ídolo e seu próprio sacerdote.
Surpreendentemente, a tribo de Dan não é mencionada na Ap 7: 5–8. O que isso significa sobre Dan, eu não sei. A tribo de Efraim não é mencionada lá, embora Joseph esteja, possivelmente em referência a Ephraim.
O versículo 18 provavelmente não é dito especificamente sobre Dan. De fato, é provavelmente a expectativa de Jacob, uma expectativa que toda tribo também deve ter.
O salvação de V 18 não é uma vida eterna. É libertação da dominação gentil. Está tendo sua própria terra governada pelo rei Messias.
Gad e Asher (vv 19–20). Gad seria invadido por seus vizinhos. Mas ele prevaleceria.
Asher teria uma terra muito fértil e seria uma tribo muito produtiva.
Naftali (v 21). Esta é a tribo de Barak, que se uniu a Deborah para quebrar a escravidão gentia (juízes 4-5). Era uma tribo nas terras altas, e a imagem aqui é de um vigoroso povo da montanha. A palavra traduzida palavras no NKJV é mais provável Fawnsde acordo com o KJV.
Joseph também recebeu uma bênção fantástica. Seus dois filhos já haviam sido abençoados por Jacob. Agora ele abençoa Joseph também (Gn 49: 22-26).
As duas tribos que vieram dele seriam frutíferas e receberiam muitas bênçãos de Deus. Joseph sofreu muita perseguição e sofrimento, e haverá recompensas por ele e seus descendentes quando for julgado pelo Messias antes do milênio.
Benjamin é comparado com um lobo voraz que devora sua presa e divide o despojo (Gn 49:27). Embora isso possa ser uma coisa boa, a história de Benjamin mostra que essa característica também foi mal utilizada.
Os comentaristas apontam para os juízes 19–21 para mostrar a violência desta tribo. Este é o relato dos homens de uma cidade de Benjamita, Gibeah, maltratando e matando a concubina de uma levita. Isso levou a uma batalha entre os Benjamitas e as outras tribos. A tribo de Benjamin foi quase eliminada até que as esposas fossem fornecidas para o pequeno número de homens que sobreviveram.
Paulo diz em 2 Cor 5:10 que todos os crentes devem aparecer na sede do julgamento de Cristo, a Bema, para receber as coisas que fizemos no corpo, seja bom ou ruim.
Sabemos pelos ensinamentos do Senhor nos Evangelhos que nosso julgamento será público (Mt 6: 4, 6, 18-“Ele próprio o recompensará abertamente” pelas coisas feitas “em segredo”; ver também Lucas 19: 16-26, onde todos os três servos são julgados publicamente).
Também sabemos que haverá alegria e louvor por alguns, mas repreensão e vergonha para outros (Lucas 19: 16–26; 1 João 2:28).
Parece -me que o que Jacob está fazendo aqui é um pouco como o que o Senhor fará no Bema, exceto, é claro, que o julgamento cobrirá toda a nossa vida cristã, e a governança exigirá manter rapidamente nossa confissão de Cristo até o fim de nossas vidas
Jacob era um homem de fé. Ele morreu bem. Ele morreu em fé. Ele estava olhando para a vinda do Messias – o que nós ligaríamos a segunda vinda. Ele ansiava por Messias reinar sobre Israel na terra prometida.
Jacob abençoou seus filhos um de cada vez.
Que possamos viver de maneira a trazer honra e glória a nosso Senhor e Salvador, para que, quando Ele nos julgue, possamos ouvir: “Muito bem, bom servo” (Lucas 19:17).