Muitos no cristianismo consideram que sempre que a Bíblia menciona justoque isso se refere àqueles que nasceram de novo. De acordo com esse entendimento, quem é justo em sua posição diante de Deus – isto é, justificado – também é justo para sua vida diária.

Alguns no cristianismo afirmam que, se a pessoa justa parar de viver de maneira justa, ele perde a vida eterna e deixa de ser justificado diante de Deus.

Outros dizem que, se uma pessoa justa deixar de ser justa em suas experiências, então não ganhará o que chamam pela salvação finala menos que se arrependa e persista novamente em apenas viver.

No entanto, de acordo com a carta, aqueles que acreditam em Jesus para a vida eterna foram re-nascidos-eles vivem de maneira justa ou injusta (João 3:16; Efésios 2: 8-9).

A verdade é que a Bíblia chama os justos daqueles que vivem apenas. Mas não é verdade que a Bíblia ensina que todos os crentes são justos e em sua experiência. Algumas pessoas nascidas vivem justamente e outras não.

Há uma carta o motivo da bênção e amaldiçoado. É a ideia de que Deus abençoou a obediência e pune a desobediência. Nesse caso, não é um problema que tenha vida eterna e quem não. A questão são bênçãos ou maldições nesta vida.

Portanto, quando você vê expressões como em uma carta justoAssim, justoAssim, Debando de Deus ou mudar. Não pense imediatamente nascido de novo. E quando você vê expressões como injustoAssim, BouozniAssim, bezumni ou Malnão pense imediatamente em espiritualmente morto. Os crentes podem experimentar as punições de Deus, e os incrédulos podem experimentar as bênçãos de Deus.

Na Bíblia inglesa, uma expressão “o justo”(justo) aparece apenas nove vezes no Novo Testamento no contexto das pessoas. Em todos os nove casos, refere -se àqueles que vivem justamente (Mateus 9:13; 13:43; 23:29; 25:37, 46; Marko 2:17; Luka 5:32^eu). O Senhor não veio a chamar justos ao arrependimento, mas pecadoresⁱⁱ.

Palavra grega Dikaios (apenas) aparece 81 vezes no Novo Testamento, mas raramente se refere às pessoas. Em muitos casos se traduz como “apenas“Ou “Uma feira“. Aqui estão alguns exemplos:

Mateus 1:19: Joseph era um homem justo em sua vida.

Mateus 10:41 (3x): Quem recebe os justos receberá a recompensa justa.

Lucas 1: 6: Elizabeth e Zacarias, os pais de João Batista, eram justos diante de Deus, andando em Seus mandamentos.

Lucas 23:50: Joseph de Arimatea era um homem bom e justo.

Obras 10:22: Cornelius é nomeado justo homem Antes de nascer de novo (cf. Atos 11:14). Embora os incrédulos tenham dito isso, Luke o chama de “piedoso e blasfêmia” (Atos 10: 1) em uma carta inspirada.

Hebreus 11: 4: Abel estava apenas em sua vida.

Tiago 5:16: Oração de um homem justo tem grande força.

Apocalipse 22:11: Quem é justo, que ainda viva de maneira justa.

Nenhum desses exemplos sugere que todos os crentes vivem apenas ou sempre perseveram na vida justa. Eles simplesmente se relacionam com as pessoas que vivem de maneira justa naquele momento.

Encontrei apenas três exemplos onde a palavra Dikaios provavelmente indica aqueles que são justos em sua posição diante de Deus (mas não necessariamente em Sua experiência): Mateus 13:49; Luka 14:14; Atos 24:15.

No Antigo Testamento, é ainda mais pronunciado.

Existem quatorze referências a “o justo“No SZ. Tudo relacionado à experiência (Jó 12: 4; 27:17; Sl 7: 9; 37:12; Provérbios 3:33; 4:18; 17:15; 21:15; atrás de 26: 7; 29:21; Tužake 4:13; Amos 5:12), exceto Haver, 29:21; justo. “Mesmo esse versículo pode significar experiência se aqueles que vivem com justiça – vivem pela fé.

No Antigo Testamento, a palavra é apenas usado 134 vezes .. Esse seria um estudo muito valioso. Tudo parece se relacionar com a experiência. Por exemplo: Gênesis 18:23, 25; Salmo 1: 5, 6; 34:15; 37:21; Provérbios 11:23, 30, 31; Malaquias 3:18.

Infelizmente, a maioria dos comentaristas considera ser conceitos “Justo” eu “justo“Na SZ e na Nova Zelândia, eles se relacionam com re -nascidos. Em sua opinião, aqueles que nasceram novamente vivem justamente em sua experiência.

Ross Comentários Salmo 1: 5:

Com base no contraste entre a fusão de Deus e o ímpio, o salmista escreve que Deus separará os justos do mal no tribunal. Os justos são aqueles que estão na aliança com o Senhor, que vivem por Sua Palavra e que trazem os frutos de valor eterno. Deus separará os justos e pecadores, enquanto o homem separa o trigo de Kukolje (Salmos, BKC, p. 791).

Se isso significa, o Salmo 1 contradiz João 3:16.

A vida eterna é um presente. Não é necessário viver de maneira justa para obter ou manter a salvação.

Devemos viver de maneira justa para receber as bênçãos de Deus agora, essas recompensas no trono do juiz (Bema).

A questão em uma carta quando se trata de justa e justa não é quem nasceu de novo. Mas a questão de quem vive justa, piedosa.

eu Para discutir o 1º Petrova 4:18 Ver Zane Hodges, 1-2 Peter e Judas, p. 59. A salvação da alma no Primeiro Pedro não se refere à regeneração (re -nascimento). Refere -se à plenitude da vida agora e em uma vida futura.

ii É surpreendente que a maioria dos intérpretes torne completamente essa afirmação. Eles acham que o Senhor pensou que todos éramos injustos, mas que ele não passou a pedir arrependimento daqueles que pensam que são justos. No entanto, a carta diz claramente que alguns são justos e que não precisam de arrependimento, mas apenas reconhecimento do pecado e andando na luz (1 João 1: 7, 9).

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Bob Wilkin (THM, PhD, Dallas Theological Seminary) é o fundador e CEO da Grace Evangelical Society (Gospel Society Mercy) e co -gerente da Radio Grace in Focus (Grace in Focus). Ele mora em Highland Village, Texas, com sua esposa, Sharon. Seus últimos livros são Apenas fé em cem versos eu Vire -se e viva: O poder do arrependimento.

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