A vergonha muitas vezes é uma mentira que nos fala profundamente

Você já lutou contra uma vergonha paralisante? Você teme constantemente a rejeição social? Você foi cancelado pela sua comunidade? Você fica acordado à noite se perguntando se merece ser considerado uma fraude? Você se pergunta se você é o pior pecador do mundo e imperdoável? Continue lendo e espero que este artigo seja útil para você.

Antes do Natal tive o privilégio de entrevistar meu amigo PJ Smyth. Muitos de vocês assistiram a esse vídeo, já é um dos mais vistos de todos os tempos. Eu entendo que especialmente por causa da temporada de férias que rapidamente chegou até nós, alguns de vocês não tiveram tempo para assistir ou ouvir, ou sentiram que com as celebrações era apenas um assunto que vocês queriam abordar naquele momento.

Mas estou cada vez mais convencido de que este é um assunto que nenhum de nós deveria evitar. A menos que você seja um sobrevivente de abuso e, nesta fase da sua jornada, saiba que o envolvimento com esses temas será muito caro ou muito desencadeador.

Por que não acompanhar a entrevista completa agora? O Natal é apenas uma lembrança que se desvanece.

Durante demasiado tempo, tanto a cultura ocidental como as nossas igrejas têm tratado mal um conjunto de realidades profundamente interligadas e por vezes dolorosas: culpa, vergonha, convicção, condenação, confissão, humilhação, perdão, reconciliação, justiça, compaixão, castigo, cancelamento, arrependimento, restauração,

Tanto na cultura como em muitas igrejas, durante demasiado tempo, as vítimas ou sobreviventes de abusos fracassaram gravemente. O caso que envolve o pai de PJ Smyth e a demissão do Arcebispo de Canterbury é apenas um entre muitos exemplos. As vítimas foram silenciadas, não acreditaram, foram criticadas e, em alguns casos, até excomungadas das suas igrejas.

Mesmo quando se acreditou nas histórias contadas por corajosos sobreviventes, elas foram muitas vezes minimizadas e as ações parecem ter sido feitas com demasiada frequência para mover silenciosamente os abusadores, especialmente se estivessem em qualquer forma de ministério ou liderança na igreja.

Uma desculpa frequentemente usada era a desgraça que cairia sobre o nome de Cristo e de Sua Igreja se tais segredos se tornassem conhecidos. E muitos líderes encontraram formas de evitar que os abusadores enfrentem a vergonha e as consequências significativas que trazer à luz os seus atos.

A verdadeira vergonha que a descoberta deste silêncio causou foi muito maior e, em qualquer caso, há Alguém que está observando tudo e prometeu que vingará.

Felizmente, as coisas mudaram em grande parte do que costumavam ser, e agora existe mais uma cultura de ouvir e acreditar nas histórias angustiantes que as pessoas contam. É esperado, exigido e, em muitos casos, legalmente obrigado, que as autoridades sejam envolvidas, em vez de as igrejas tentarem lidar com isto elas próprias.

Mas embora todas as questões complexas que listei anteriormente se apliquem claramente ao abuso, elas também se aplicam de forma muito mais ampla do que isso. Pelo menos até certo ponto, eles afetam cada um de nós e mancham cada um dos nossos relacionamentos. Quero, portanto, abordar neste artigo a área mais ampla que inclui todos nós, sem ser insensível à área mais específica do abuso em si.

Vejamos por um momento a interação entre vários desses conceitos relacionados. Devemos começar com uma distinção entre culpa e vergonha, pois veremos que essa distinção se aplica a todo o resto.

Aqui está uma transcrição levemente editada da seção da minha entrevista com PJ Smyth onde discutimos vergonha e culpa:

PJ Há uma afirmação que um sobrevivente pode dar a outro sobrevivente que considero bastante singular. É uma confirmação de que você não está louco. É uma confirmação de que a vergonha que você sente e está tentando se livrar, você não está sozinho nisso, porque a vergonha é uma coisa muito escorregadia.

É irracional, é ilógico. E realmente, apenas outro sobrevivente pode entender isso através da sua própria experiência.

Adriano Muitas pessoas quando ouvem a palavra vergonha associada a alguém que foi vítima ou sobrevivente desses terríveis abusos, dizem que você não deveria sentir vergonha.

E então acho que talvez as pessoas só precisem entender um pouco sobre a diferença. E você, você faz essa distinção muito bem em seu livro. Vou deixar você falar sobre isso em um momento.

Mas uma das maneiras ligeiramente diferentes que ouvi expressar isso é que a culpa tem a ver com o que você fez e se arrependeu. A vergonha é muito mais profunda do que isso. É sobre sua identidade.

Então, sim, a vergonha pode ser afetada pelo que você fez e disse, e pelos seus próprios aspectos, mas também pode ser enormemente afetada pelo que outras pessoas fizeram e disseram para você ou sobre você, porque se trata da sua identidade central. E então a vergonha, em certo sentido, é quase mais profunda que a culpa. Estou explicando bem?

PJ Você está explicando melhor do que eu poderia explicar. É uma questão de identidade. E o que acontece é que a nossa identidade, especialmente se você for submetido a algo que o envergonha ao longo do tempo, vaza para o seu centro de identidade.

E, novamente, não há nenhuma razão racional para isso, mas existe. E isso quase sempre acontece porque não há vozes contrárias, porque a vergonha lhe diz essencialmente duas coisas: ela lhe diz que você está de alguma forma falho ou quebrado. Quer isso seja verdade ou não, é isso que a vergonha lhe diz. E, em segundo lugar, diz que se outras pessoas souberem disso, elas irão rejeitá-lo.

Portanto, a vergonha é muito, muito inteligente. Isso diz que você está quebrado. E diz para você não contar a ninguém sobre isso. Porque ao não contar a ninguém sobre isso, a voz da vergonha é a única voz que você ouve. E assim, sua identidade gradualmente, gradualmente ao longo do tempo, começa a pensar, sim, há algo no que a vergonha está me dizendo.

E então, inversamente, quando você compartilha sua vergonha, e foi isso que fizemos como família, é por isso que concordamos em participar deste documentário, porque pensamos que nossa roupa já é muito pública e muito suja. E agora devemos abandonar a vergonha por associação e abandonar a vergonha ilógica que temos em nossa identidade, teremos que confiar nos outros com nossas coisas sujas e ver se nos deparamos com afirmação, amor e aceitação, ou se nos deparamos com rejeição. E estou emocionado em dizer que 99 em cada 100 pessoas nos conheceram com amor e afirmação. E isso é um momento de vergonha para nós como família.

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