Primeiro, a palavra Dia é crucial para entender o início da história. Gênesis 1 fala de seis dias de criação e um sétimo dia de descanso. O conceito de descanso no Antigo Testamento é baseado na semana da criação de sete dias.
Os teólogos debatem se estes eram dias de 24 horas ou sete períodos de duração desconhecida.
Muitos acreditam que a ciência provou que a Terra tem milhares de milhões de anos e que os humanos têm mais de cem mil anos. Não acredito nisso porque a leitura mais natural de Gênesis 1 é que houve seis dias de criação de 24 horas. A frase “tarde e manhã” mostra que Moisés estava falando de dias literais.
Quer você concorde comigo ou não, é importante que você entenda que Deus criou os céus, a terra, as plantas, os animais e nossos primeiros pais. Palavra Dia é crucial para esse entendimentoeu.
Em segundo lugar, a palavra Dia é crucial para a compreensão dos dias finais da história humana nesta dispensação (nesta era ou era).
O dia de Cristo, o dia de Jesus Cristo, o dia do Senhor Jesus e o dia de nosso Senhor Jesus Cristo referem-se ao julgamento vindouro perante a sede judicial de Cristo, que será administrado por Cristo.
O Dia de Cristo ocorre três vezes no Novo Testamento: Filipenses 1:10; 2:16; 2 Tessalonicenses 2:2 (MT = Texto Majoritário). Os dois primeiros referem-se claramente ao Julgamento perante a sede judicial de Cristo (Bem). O terceiro provavelmente inclui o Arrebatamento e o Bem.
Dia de Jesus Cristo ocorre apenas uma vez, em Filipenses 1:6. Ele também se refere a Bem.
Vamos observar que Dia de Cristo eu dia de Jesus Cristo aparecem três vezes na Carta aos Filipenses. A maioria dos comentaristas entende mal o livro de Filipenses porque não entende o que ele é Dia.
Dia do Senhor Jesus ocorre duas vezes, em 1 Coríntios 5:5 e 2 Coríntios 1:14. 1 Coríntios 5:5 refere-se a ser espiritualmente saudável em Bema. Se o crente responder bem à disciplina de Deus, retornará à comunhão com Deus e estará espiritualmente saudável durante o Bem. Enquanto ele estiver em comunhão quando ocorrer o Arrebatamento ou quando morrer, ele estará espiritualmente saudável em Bema. 2 Coríntios 1:14 também se ajusta a Bem.
Dia de Nosso Senhor Jesus Cristo também se parece com Bem. Veja 1 Coríntios 1:8.
Dia (hemera) às vezes se refere a Bem. Veja 1 Coríntios 3:13; 4:3 (tribunal); 2 Timóteo 1:12; 4:8 (ver também João 8:56; Hebreus 10:25).
Em terceiro lugar, Dia do Senhor informa-nos sobre julgamentos e bênçãos passadas e futuras.
Esta expressão ocorre dezessete vezes nos profetas do Antigo Testamento (Isaías 3 vezes, Jeremias uma vez, Ezequiel 2 vezes, Joel 4 vezes, Amós 3 vezes, Obadias uma vez, Sofonias 2 vezes, Zacarias uma vez), mas apenas três vezes no Novo Testamento ( Atos 2:20; 1 Tessalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10).
Algumas das referências do Antigo Testamento ao Dia do Senhor foram cumpridas antes do início dos 400 anos de silêncio entre o último livro do Antigo Testamento e o primeiro livro do Novo Testamento: Isaías 13:6-22; Ezequiel 30:2-19; Joel 1:15; 3:14; Amós 5:18-20; Zacarias 1:14-18. Eles predisseram o julgamento sobre as nações gentias, incluindo o julgamento sobre Babilônia, Edom, Egito e Filístia. Israel também experimentou julgamento quando se separou do Senhor.
Outros usos o dia do Senhor referem-se à segunda vinda do Messias, quando Ele julgará as nações gentias e salvará Israel da destruição.
Todas as referências a Dia do Senhor eles dizem respeito principalmente a Israel. Foi e será um tempo de julgamento contra os inimigos de Deus, seguido de bênçãos para Israel.
Futuro Dia do Senhor às vezes refere-se ao Arrebatamento, às vezes à Segunda Vinda, e às vezes à destruição dos atuais céus e terra após o Milênio. O contexto indica que horas são. Em última análise, o dia vindouro do Senhor se estende desde o Arrebatamento até a destruição dos céus e da terra e a criação de novos céus e terra.
Quarto, uma palavra Dia nos diz que Deus vivencia o tempo de maneira diferente de nós. Pedro nos diz que “para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos como um dia” (2 Pedro 3:8). Hodges comenta: “Pedro quis dizer que o que parece “longo” ou “curto” para os homens não é “longo” ou “curto” para o Senhor. Portanto, qualquer aparente “atraso” na segunda vinda do Senhor só o é do ponto de vista humano” (1 e 2 Pedro e Judas, p. 150).
Muitos apontam que 2 Pedro 3:8 é baseado no Salmo 90:4: “Porque aos teus olhos mil anos são como o dia de ontem, e como a vigília da noite”. Achei fascinante a sugestão do Neyrey. Ele aponta para Gênesis 2:17: “No dia em que dele comeres, morrerás”, e diz que esse dia durou 930 anos (Gênesis 5:5). Ele cita um midrash judaico que cita Gênesis 2:17 e diz: “E não lhe deste um dia do teu dia, que é mil anos?”eu.
O Milénio durará 1.000 anos. Isto faz com que seja o primeiro dia do reino eterno de Deus!
Mantenha a graça em foco.
eu Alguns perguntam como poderia haver luz antes do sol ser criado no quarto dia? A resposta é encontrada em Apocalipse 21:23. Se pudermos criar luz com eletricidade e lâmpadas, Deus certamente poderá criar luz sem o sol. Não precisa do sol ou da lua para iluminar a terra. Ele pode simplesmente criar luz.
eu Jerônimo Neyrey, 2 Pedro, JudasS. 238.
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Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) é o fundador e diretor executivo da Grace Evangelical Society e co-apresentador da Grace in Focus Radio. Ele mora em Highland Village, Texas, com sua esposa Sharon. Seus livros mais recentes são: Faith Alone in One Hundred Verses e: Turn and Live: The Power of Repentance.
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