“(Eu era um fariseu); Quanto ao zelo, o perseguidor da Igreja; Em relação à justiça que a lei dá, sem prisão. (Filipenses 3: 6).

Durante uma sessão de zoom sobre soteriologia (a doutrina da salvação), um aluno me perguntou sobre os Filipenses 3: 6. Paulo foi realmente justo diante de Deus antes de ele nascer de novo?

A palavra traduzida por Sem um prisioneiro isso é Amptos. No Novo Testamento, aparece apenas quatro vezes separado desta passagem. Os pais de João Batista “eram justos diante de Deus, e todos os mandamentos e todas as ordenanças do Senhor guardadas sem manchas”. (Lucas 1: 6). Esta palavra é usada anteriormente nos Filipenses para expressar o desejo de Paulo de que os crentes em Philippi fiquem sem lugar ao Judiciário de Cristo (Filipenses 2:15). Paulo tinha o mesmo desejo pelos crentes em Thessaloniki. (1 Tessalonicenses 3:13). Em Coloseni 1:22, Paulo usa outra palavra para “sem Prihan” – amōmos – Afirmando que, se permanecermos em fé, Cristo nos encontrará sem prisão em seu presidente de julgamento (Bema).

Mas em Filipenses 3: 6, Paulo fala de si mesmo como incrédulo. Como explicamos isso?

Minha resposta na sala de aula foi que Paulo disse que, da perspectiva dos fariseus, ele era considerado justo. Um exemplo moderno pode fornecer clareza. Um mórmon que passou a acreditar em Cristo para a vida eterna poderia dizer que, antes de nascer de novo, ele foi considerado sem um prisioneiro em termos de justiça dentro da Igreja dos últimos dias.

Paulo afirmou que era um fariseu exemplar, considerado justo pelo outro fariseu. Mas ele não disse que Deus o viu assim, nem que ele era justo diante dele. Era sobre uma justiça e uma falhada focada em humanos.

Os comentários da taxa são úteis:

„Quanto à justiça da lei, sem nenhuma prisão. Este último elemento representa o clímax da lista; Todos os outros aspectos o levam. No entanto, foi quem gerou amplos debates entre leitores posteriores, porque parece contradizer o que Paulo diz em outras partes da capacidade do homem de proteger a lei. A chave para esta afirmação é encontrada em três elementos: o termo “justiça”, a qualificação “da lei” e a expressão “sem prisão” – que, juntos, indica que Paulo refere -se ao respeito da Tora como uma conduta externa e visível.

… Paulo não tinha “manchas” em relação ao respeito da Torá, o que significa que ele seguiu estritamente a interpretação do fariseu da lei, com todas as suas regras precisas sobre o respeito do sábado, as leis alimentares e a limpeza ritual. ..

Isso significa que a justiça nesse contexto não se refere ao caráter de Deus, nem ao dom de estar no relacionamento correto com Ele, mas exatamente como é qualificado: aquela “justiça” que é “da lei”. Embora a “lei” nem sempre seja definida tão estritamente nos escritos de Paulo, aqui ele provavelmente se refere a aspectos como “comida e bebida” e “dias de guarda”, porque, juntamente com a circuncisão, esses são os dois tópicos que aparecem em constante sempre que discutido sobre o respeito da Torá em suas epístolas.

O ponto que Paulo enfatiza não é sua falta de pecado, Mas o fato de ele não poder ser acusado de nenhum desvio em relação à justiça promovida pelos judaizeiros, insistindo no respeito da Torá. Mas, pergunte a Paulo, o que isso tem a ver com a justiça? Ele diz que se destacou nesta área, mas a achou vazia e sem sentido. Portanto, ele diz aos Filipenses que não tem valor real diante de Deus e ele o considera “como uma perda”. (Filipensespp. 309-310, acrescentou italianos).

Ironicamente, podemos ser encontrados justos diante de Deus no judiciário se permanecermos em fé. A justiça ao judiciário não se refere à impecabilidade; Caso contrário, ninguém teria encontrado justo. Além disso, um dos requisitos para idosos da igreja local deve ser justo (1 Timóteo 3: 2; Tit 1: 6-7; cf. 1 Timóteo 6:14, sobre Timóteo). Este termo refere -se a alguém que provou fidelidade. (1 Coríntios 4: 2). Se perseverarmos, reinaremos com Cristo (2 Timóteo 2:12). Muitos das parábolas do Senhor ilustram essa realidade (por exemplo, Mateus 24: 45-51; 25: 1-13; 25: 14-30; Lucas 8: 13-15; 19: 11-27).

Justo para o judiciário. Quão bom parece! Como seria maravilhoso para o Senhor Jesus Cristo nos encontrar justos!

Vamos manter a graça no centro das atenções.