EU‘estou no clube de dinossauros. Eu façon‘T Utilize o Facebook.
Mas eu tenho amigos que têm.
Diane me enviou um comentário que foi Postado em uma discussão de graça livre grupo:
João 3:16 é um ótimo verso para a salvação inicial. Mas João 1:12 é tão claro sobre como se tornar um filho de Deus. Temos autoridade para nos tornar um filho de Deus, acreditando no nome de Jesus. Observe que o versículo não menciona a vida eterna. Se esse foi um fator indispensável para a salvação inicial, o versículo perdeu o fator indispensável.
Eu amo o fato de o escritor não dizer que João 1:12 ensina que nascemos de novo recebendo Jesusaquilo é, convidando -o para nossas vidas. Ele está certo que João 1:12 deixa claro que o problema é acreditando em seu nome. No evangelho de JoãoAssim, to Acredite em seu nome (João 1:12; 2:23; 20:31) é sinônimo de acreditar nele (João 3:16; 6:35, 47; 11: 25-26).
No entanto, estou incomodado com três coisas que ele escreveu.
Primeiro, por que falar sobre salvação inicial em um grupo de discussão grátis grátis? Essa é a linguagem da salvação do senhorio. Salvação, se entendida como vida eternaé final no momento em que se acredita. Por que não dizer: “João 3:16 é um grande verso para levar alguém a acreditar em Jesus para a vida eterna”? Oh, espere! Isso implicaria que acreditamos em Jesus para a vida eterna. Falando de salvação é mais amplo. Uma pessoa pode pensar que a salvação pode ser perdida e ainda acreditar em Jesus para sua “salvação”.
Segundo, enquanto o versículo não menciona as palavras vida eternamenciona se tornar um filho de Deus. E o próximo versículo, João 1:13, refere -se a ser nascido de Deus. Quem conhece João 3 sabe que nascer de Deus deve nascer de novo. E o Senhor indica em João 3 que nascer de novo é outra maneira para falar de ter vida eterna. João 1: 12-13 menciona o Bullseye. Não está faltando o fator indispensável.
Terceiro, estou surpreso que as pessoas que se identificam como se apegam à graça livre tHeologia pensa que o catolicismo romano, a ortodoxia oriental, o arminianismo e o salvacionismo do senhorio proclamam uma mensagem queAssim, Se acredita, resulta em vida eterna––Mesmo que a pessoa Quem crédicoes Essa mensagem não acredita que sua salvação seja segura até e, a menos que ele persevera em fé e boas obras até a morte.
Há um perigo aqui. O perigo é chamado pluralismo ou Relativismo pós -moderno. Esta visão não é muito diferente de Dizer que o budismo pode ser verdadeiro para o budista e o cristianismo pode ser verdadeiro para mim. O budista pode ser salvo praticando os cinco preceitosAssim, E posso ser salvo acreditando em Jesus para a vida eterna.
O que alguns que reivindicam o nome Graça livre estão dizendo que é isso enquanto eles haeu estive nascido de novo acreditando em Jesus para a vida eternaAssim, Outros nascem de novo ao se afastar de seus pecados, se rendendo ao senhorio de Cristoe comprometendo -se a servir a Jesus pelo resto de suas vidas. Uma coisa é verdadeira para eles. Algo radicalmente diferente é verdadeiro para os outros.
A ideia de que a vida eterna é uma informação supérfluaeu é surpreendente para mim. Espero que seja para você também. Para manter a graça em foco, devemos continuar a reconhecer que o bullseye é a promessa do Senhor Jesus de eterna a vida ao crente. Não há múltiplo Bullseyes.
eu As palavras vida eterna e vida eterna ocorrem dezessete vezes no evangelho de João. Outros dezessete vezes a palavra vida por si só refere -se à vida eterna. São trinta e quatro referências à vida eterna no único livro evangelístico da Bíblia. Depois, existem expressões sinônimas como nascido de novoAssim, filho de Deus, nunca fomeAssim, nunca thirst, nunca morraAssim, nunca perecee Nunca seja expulso. Chamar a vida eterna supérflua é como ligar para acreditarf supérfluo. O evangelho de John é tanto o Evangelho da vida eterna como é o Evangelho da crença.