Na primeira mensagem dos coríntios, no capítulo 9, o apóstolo Paulo diz:

… Para os fracos, ele era tão fraco para adquirir os fracos. Para todos, eu me tornei todo mundo para economizar pelo menos alguns. 23 Faço isso para o evangelho ser seu cúmplice (1 Cor 9: 22-23).

Esta passagem bem conhecida é frequentemente usada como guia. A salvação descrita aqui é tradicionalmente considerada eterna, e a palavra evangelho é uma notícia salvadora para os incrédulos. Assim, esses versículos são frequentemente usados ​​para ensinar como ganhar incrédulos por Cristo.

No entanto, o contexto desta Escritura não suporta a versão de seu objetivo evangélico. Isso fica claro quando no 22º versículo, uma definição do conceito é dada fraco.

No capítulo anterior, Paulo fala sobre seu comportamento dentro da igreja em relação à ingestão de carne animal, sacrificada aos ídolos (8: 4). Esta questão se tornou uma maçã de discórdia na igreja primitiva; Alguns acreditavam que havia uma carne, enquanto outros não se importaram com isso. Paulo diz que existe essa carne não é um pecado. Os crentes têm liberdade de escolha nesse assunto. Por outro lado, se seu irmão é contra o uso de essa carne, ele deve se abster. Se ao lado de tais crentes, acontece um irmão que não é contra o uso de essa carne, ele também deve se abster. Apóstolo Pavel define o conceito fraco do seguinte modo:

9 Cuidado, no entanto, para que essa liberdade sua não serve como uma tentação para fraco. 10 Pois se alguém vê que você, tendo conhecimento, está sentado à mesa no templo, então sua consciência, como fraca, o organizará e há idolatria? 11 E do seu conhecimento vai morrer Enfermado O irmão, para quem Cristo morreu. 12 E então pecando contra irmãos E ferindo fraco A consciência deles, você pecou contra Cristo. 13 E, portanto, se os alimentos seduzem Meu irmãoNão vou comer carne para sempre, para não seduzir Meu irmão (1 trabalho 8: 9-13, tipo em negrito Adicionado).

Fraco Nesta passagem, esses crentes em Corinto, que eram difíceis de comer carne de animais sacrificados aos ídolos. Pavel discute os crentes, não incrédulos. Ele descreve o comportamento dentro da igreja. Pavel é um exemplo de um crente que abandonou voluntariamente certas liberdades (8: 4-6; 10: 23-25) para servir ao corpo de Cristo. Quando Pavel estava ao lado de tais crentes, ele se absteve de comer carne devido ao medo de fazer com que esses irmãos em Cristo tropeçam e pecado.

Pavel se tornou Todos Para aqueles que estavam na igreja para salvá-los da morte (ver também 10: 31-33). Essa destruição não se aplica à salvação eterna, já que Paulo se volta para os crentes. Pelo contrário, ele descreve a saúde espiritual do irmão fraco. Ele não quer ver como ele cai no pecado e na devastação devido ao fato de que Paulo não quis abandonar suas preferências.

Isso reflete a essência de toda a mensagem. A Igreja em Corinto sofreu dificuldades na luta contra o pecado. Seu comportamento carnal e imaturo, raspados e orgulho os levaram à destruição. Paulo queria que esta igreja atingisse a maturidade espiritual no momento em que o julgamento de Cristo seria realizado e salva das consequências negativas naquele dia. Isso se reflete nas palavras do apóstolo nos versículos subsequentes; Ele se lidera como um exemplo de quem corre a raça da vida cristã para não ser desqualificada no julgamento de Cristo (9: 24-26). Os crentes em Corinto precisavam ser salvos dessa maneira. Outras lojas, Paulo está discutindo a questão da consagração dos crentes em Corinto, e não a eterna salvação dos incrédulos.

Pavel faz isso pelo evangelho (9:23). A palavra “evangelho” nas Escrituras pode se relacionar com muitas coisas, e não apenas as notícias salvadoras da vida eterna recebidas através de uma fé. A boa notícia de 1 Coríntios inclui a próxima ressurreição dos crentes, e que aqueles que o sustentam são apertados serão recompensados ​​(3:15; 9: 24-26; 15: 1-2, 39-41, 58). Isso é exibido no contexto imediato do capítulo 9, pois o apóstolo Paulo explica que ele se disciplina para receber a aprovação do Senhor e da coroa incorreta (versículos 24-26).

Pavel não diz que ele se tornou Todos Para que os incrédulos sejam salvos do inferno. Em vez disso, ele descreve como ele se comporta na igreja para servir melhor seus irmãos crentes. Ele quer convencê -los a se tornarem espiritualmente saudáveis. Isso nos lembra que, embora a igreja tenha sido projetada para amar este mundo caído, não devemos esquecer que nossa principal responsabilidade é um com o outro (ha 6: 9-10).

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Katherine Wright tem um mestrado em ciências cristãs do seminário Luther Rice. Ela coordena missões de curto prazo, ensina a Bíblia em conferências femininas e em grupos educacionais. É um autor completo da revista e blog Sociedade Evangélica de Grace (Inglês. Sociedade Evangélica da Graça). Katherine vive em Columbia (Carolina do Sul) com o marido Dewey.